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“90后海漂”租房记：放飞笼中鸟，找寻居住的温度

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自18岁离开故乡，6年间我辗转过20余个国家，曾在5个国家租过房，有过8次搬家经历。每一次搬家，是对旧生活方式的告别，和对未来新生活的重新定义。

巴西90岁建筑师：从“墙之城”到“大家的城市”

建筑设计能影响社会吗？巴西左翼建筑师保罗·门德斯·达·洛查让作品在社会性和建筑本体之间找到难得的平衡。

性别社会｜法国男职员不愿享受子女教育假

在今天的法国社会，关于女性在职场和家庭的劳动分工的研究和报道并不鲜见。但对企业中的男性而言，他们是如何看待“做半工”的，对“父亲产假”这一政策的态度又是怎样的？

狭路相逢：自行车道变成停车场，北京的自行车如何回归城市

北京的自行车曾经走过了怎样的道路？今天面对怎样的境遇？未来的路在哪里？自行车回归的路就在前方，不是靠喊口号、表决心，而是靠实际行动。

城市漫步·社群在造｜定海周末招募同行的你

下个周末，我们集中走走“定海”。和武林一起“走三桥”，随着“定海桥互助社”成员“串联”当地社群，聆听曹橗邀请在地居民讲述定海故事。报名方式详见文末。

农村土地产权改革，要赋予农民完整的土地物权

在保持集体所有权不变的前提下，赋予农民完整的土地物权，真正实现地权平等，建成城乡统一的建设用地市场，充分提高土地利用效率，最大程度激发发展动力。

能源转型｜TREVE社团：欧洲能源转型中的年轻力量

TREVE的创始人Lola和她的两个同学于2017年5月至8月驾驶一辆电动汽车穿越了欧洲15个国家，搜集了各个国家各行各业人士对能源转型这一问题的观点。

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漫山遍野的红色小屋消失之时，色达五明佛学院建起了集体宿舍

这里是全世界最大的佛学院，在鼎盛时期，有超过三万多出家僧众在此修行居住。然而，“色达山河一片红”正在慢慢消失，一排排工整的集体宿舍已经开始修建。

公共服务｜香港怎样节水又防涝

香港从上世纪50年代起，就采用了一种在世界各大城市中属特例的节水方案：香港的厕所单独采用一套特殊的冲水水管。

乡村振兴｜日本乡村驿站，如何成为活化乡村的综合平台

日本的乡村驿站兴起于城乡联动交流背景下，依托这一平台，城市的资金、技术、人才、市场与乡村的生活文化资源相结合，实现了区域差异化发展。

月读｜《吉尔伽美什史诗》中的早期城市乌鲁克

我们对于早期城市的认知，可能来自于一个遗址、一片废墟、一些断壁残垣；或是史官的文字记录、历史学家的系统性爬梳；另外，更有意思的来源是——文学作品中的描述。

厦门延绳钓：走出还是出走？⑤非遗与渔业可持续发展

虽然这是首次对延绳钓渔法开展比较系统的收集和梳理工作，在渔民们的热情推动和积极配合下，以区级非物质文化遗产代表性项目申报书为中心的申报资料，很快被整理成文。

文化遗产｜“联合国村”如何传承“稻鱼共生”

龙现村是全球首批、国内乃至亚洲首个获得联合国“全球重要农业文化遗产，华侨众多的龙现村也是国内第一个设置有外币实时兑换服务点的村庄。

交通设施｜城市交通治理如何助力改善营商环境

这两年，越来越多有识之士开始关注步行体验、交通静化等有利于城市商业活动的道路规划条件。我们应该如何看待营商环境？

厦门延绳钓：走出还是出走？④分水线

2015年5月8日，思明区政府和厦门市海洋与渔业管理局发布关于厦港沙坡尾避风坞封闭管理的公告，沙坡尾将进行整体有机更新，今后不再作为船舶停泊点。

厦门延绳钓：走出还是出走？③讨海人

厦门港渔民主要源自九龙江流域七县的张、阮、欧、黄四姓渔民。厦门港渔民人口的迁入，32sun.com：在南明郑氏政权主政厦门时曾经达到高峰。

东京的空间人类学

《东京的空间人类学》这本书为我们了解东京提供了什么新的视角？而它对世界上其他城市的市民理解自己所生活的都市空间又有什么启示？

厦门延绳钓：走出还是出走？②厦门港，玉沙坡

今日厦门港的老渔民依旧坚信，延绳钓渔法起源于厦门港，因为钓艚王行业神灵和钓艚王宫唯厦门港一地独有。

厦门延绳钓：走出还是出走？①万能延绳钓

无论在福建沿海渔村田野调查和厦门港渔民口述历史采集过程中，还是19-20世纪在华西方人的船舶民族志书写中，渔民所认知的海洋及海底地形，都有十分生动而相似的描述。

探访南满铁路⑩｜辽北吉南：被戏谑土地上的严肃过往

辽北吉南是一片属于萨满的土地。这片土地上的人有一种特别的魅力，外在张扬浮夸，但如果聊久了，他们会抽冷子来一句深沉到骨髓里的话，俨然天选圣愚。